श्रीसीताश्रीरामश्रीलक्ष्मण
व्यक्ति, मन, शरीर / जगत्, आत्मा, परमात्मा
व्यक्ति / शरीर के परिप्रेक्ष्य में सीता, राम और लक्ष्मण तीनों एक दूसरे से तीन भिन्न भिन्न तत्त्व / सत्ताएँ हैं।
मन / पुरुष / के परिप्रेक्ष्य में सीता, राम और लक्ष्मण तीनों एक ही विश्व / ईश्वर / मनु / शतरूपा प्रकृति हैं।
शरीर के परिप्रेक्ष्य में तीनों एक ही जगत् हैं।
आत्मा के परिप्रेक्ष्य में तीनों एक ही अहं या अहंकार या द्वैत / आत्मा हैं।
परमात्मा के परिप्रेक्ष्य में तीनों परम, एकमेव, अद्वितीय और अद्वैत सत्य हैं।
***
How many "selves" and "Worlds"?
It's difficult to say if the Exploration into Knowing beyond the Known / the Obvious, iginited and prompted within me the spark of attention the Timeless attribute or, The Essence of the consciousness, the manifest it-self, induced spirit of exploration into the Unknown, within me.
Just because consciousness and the attention, are not different from each-other, and as one, are the ever-present, a single phenomenon the Reality as well.
Languages especially that are spoken by man however work always within the region of Known only, giving rise to the idea of an objective "World" appearing outside ourselves, somewhere "there". Because of the predominating ignorance of the nature of the existence of our own Reality only, we're caught into the idea that this "World" as "other" than the "self", exists independently and permanantly on its own, and we believe it's true!
A human language furthers this basically a false idea of a "World" different and "other" than from our individual "self" and under the impression of this false notion, our attention is never drawn to the simple, pure truth that the "self" and this "assumed World" together constitute the whole and the only existence.
***
In the next 75 hours
This year will be no more!
Yesterday was a glimpse into the coming next year!
In the morning, there were a few light grey clouds scattered in the sky. Went for the usual morning stroll along the river.
Standing on the old bridge, watching the traffic on the new one on the four lane.
The river was flowing between it's two bank, oblivious of the traffic and so many vehicles that were passing over onto the new bridge.
Standing on the old one where there was no one. Occasionally a vehicle would be there and would be gone in few seconds.
It was a Saturday. Watching, waiting for the rising sun my glance was driven onto the another bank. There is a Temple on that side.
Some two months ago I had spotted this. A temple dedicated to Saturn, where a shining Black-stone idol of Saturn carved out into the Planet God. Twice or thrice I had to go to check what God it might be.
Carefully seeing it, I could discern a crow upon which the deity was seen, with two beautiful eyes, a slight noticeable squint in one of the eyes, as is often described in the texts of Indian classical astrology.
Then I took two or three snaps, came to my place and checked from Google.
Oh Yes! It was the same.
Facing east, there are two bridges on the other side where the sun rises everyday.
Maybe you know The Saturn is the son of The Sun. सूर्य / The Sun, The Planet God has संज्ञा / samjnA as His Divine consort.
Sun is given the status of the Self of the Universe; samjnA is synonymous of the Consciousness - the knowing aspect of the Self.
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्।।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः।।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।२।।
Gita chapter 4, stanza 1 thus describes how the Supreme Intelligence conveyed the knowledge of Yoga to Sun / विवस्वान् who in turn gave it to मनु / Manu. Then Manu taught the same to
इक्ष्वाकु / ikshwaku and therefrom this knowledge of Yoga was handed over to traditionally to the next generations of the Kings.
However because of the effect of the Divine काल / KAla, the Great TIME as The God, This knowledge of Yoga was gradually lost to the humans of the next generations, ..
(And the same Knowledge of Yoga was then retold to
Arjuna / अर्जुन by भगवान् श्रीकृष्ण / Bhagawan Shrikrishna as is found in the Gita.
According to a story as narrated in the SkandapuraNa, sanjnA couldn't bear the hot temperament forget Sun, once left the Sun and went to Vishwakarma, who was her father. The father didn't allow her to live and stay at his home so she left father's house and went into deep forests to perform austerities / तपस्
Meanwhile she had carved out an image of herself, named ChhAyA, who could serve Sun and their children Yama and YamunA.
The story further tells that ChhAyA gave birth to Saturn, The River TApI and the SAwarNi Manu सावर्णि मनु (the literal meaning is : One exactly similar to Manu, and again the same translates to
इम् मनु-ल Im-Manu-la or - Emmanuel in some other languages like Greek, Latin, Hebrew and Arabic too.
ChhAyA is consciousness as is in all the living beings, while samjnA संज्ञा is the pure unadulterated consciousness of the Self / Atman / आत्मन्
Sun, searching for samjnA संज्ञा / found her in the form of a mare, grazing alone in the deep forests. Therefore Sun took the form of a horse and accompanied her. The couple gave birth to अश्विनौ / ashvinau (from where we get the word -"equinox").
Then Sun came back to His place in the Celestial sphere of the Universe.
Standing upon the old bridge this whole story flashed before my mental eyes.
I could see Saturn on the right side of me, and Sun in the left. You can see how in the morning the sun-rays shower onto the face of Saturn.
The father and the Son looking at each other!
Just can't guess what the two might have felt like!
This was what happened Yesterday.
In the afternoon the clouds gathered all around in the sky and during the time before sunset, there were heavy showers.
I slept for an hour.
Went for a fast stroll in the evening to buy some breakfast items and returned even faster to my place.
Today is The Sunday, December 29 of the year 2024.
Within the next 75 hours,
This year will be gone for ever, never to return!
Yesterday, and for so many more days I had been watching on YouTube, how the next year 2025 might be dangerous and devastatingly destructive from the point of fate of the whole world.
On 29th March 2025, exactly 3 months from today, six planets will be in the star sign Pisces ♓, Jupiter in the Taurus ♉, and the dragons tail (Ketu) in the Virgo ♍. The configuration somewhat similar to one that was on the 26th Dec. 2019.
I can imagine how on the fulcrum of the Jupiter, one single dragon's tail on the one side in the Virgo ♍ and the other six planets in the Pisces ♓, would cause a great imbalance in the scales of the earth.
From 29th of March 2025 to the 10th of the April 2025, the earth will be tilted on its axis, no doubt.
I'm worried 😟 but not scared at all, for I often want to see what really happens in that fateful day!
No predictions, but I do believe the world is going through a great change.
Who-so-ever survive, will be a witness!!
All the Best to everyone Though!
***
Universal Elemental Science
सार्वत्रिक भूतविद्या
भारद्वाज उवाच :
प्रभो ब्रूहि मे तत्तत्त्वं यज्ज्ञात्वा सर्वं विजानाति।।
सिद्धान्तशिरोमणिः यत्त्रिलोकेऽपि त्र्यवस्थायाम्।।१।।
वाल्मीकि उवाच :
भूतविद्यां शृणु वत्स यज्ज्ञात्वा सर्वं विजानाति।।
आधिभौतिकाधिदैविकाध्यात्मिकं यद्वर्तते।।२।।
दृश्यं सर्वमिदं यच्चराचरजडचेतनम्।।
दृष्टां तु चेतनं विद्धि भूतसंघातप्रकृतिम्।।३।।
दृष्टृदृश्यतया यत्र जगत् यत्सर्वमिदं ततम्।।
दृश्यं जडात्मकंसर्वमाधिभौतिकमुच्यते।।४।।
दृष्टा तु चित्तात्मकंसर्वमाधिदैविकमुच्यते।।
द्वयोर्विलक्षणं यत्तत्वं तद्दृगिति उदीर्यते।।५।।
अस्ति कश्चित् स्वयं नित्यं अहं-प्रत्ययलम्बनः।।
अवस्थात्रयसाक्षी सन् पञ्चकोषविलक्षणः।।६।
विराटः प्राज्ञः हिरण्यगर्भः यस्य नामानि अपरानि।।
जागृतस्वप्नसषुप्तिभ्यां य एषः तत्वं तत्त्वमेव तत्।।७।।
पञ्चमहाभूताभ्यां यज्जगति सर्वत्र दृश्यते।।
स्थूलभूतेन्द्रियाभ्यां देशकालबद्धो च यत्।।८।।
भवसंभवपरिभवानुभवः प्रभवोभावकल्पितम्।।
द्रव्यमानसंहतिमाने शक्तिमेधापराक्रमवान्।।९।।
गुणधर्मानुरूपे यद्व्यक्तो अव्यक्तो सहैव।।
अपि सर्वान्पराक्रम्य यो प्रतितिष्ठति परम्।।१०।।
गुणधर्मेषु तस्यैव अभिव्यक्तिः सर्वत्रैव दृश्यते।।
एको हि षड्रूपिणे भावे बलं तस्य अनुभूयते।।११।।
यथा गुरुत्वाकर्षणं पृथिव्यां प्राणापानं बलम्।।
तप्तपिण्डौ तापोष्मा निम्नोच्चौविभवात्मिका।।१२।।
यथाऽऽलोकं तमसि लोके ज्योतिरूपेण संचरति।।
नादध्वन्यध्वने मध्ये अभावात्मके प्रसरति तथा।।१३।।
चुम्बकीयबलरेखाभ्यां उत्तरदक्षिणाभ्यां च।।
सार्वत्रिकंविद्युदावेशा धारा विभवान्तरे।।१४।।
एते हि षड्रूपास्ते विचरन्ति आधिभौतिके।।
भौतिकीविद्विद्वज्जनाः तेषु न रमते विबुधः।।१५।।
सर्वं सर्वसाक्षी तदविकार्याध्यात्मिकम्।।
यज्ज्ञात्वा सर्वं विजानाति येन सर्वमिदं ततम्।।१६।।
जागृत्याञ्चस्वप्नेऽपि सुषुप्त्यामपि समाधौ च।।
ज्ञाता ज्ञेयमपि ज्ञानं च तदध्यात्ममुच्यते।।१७।।
एतेभिः सप्तदशश्लोकाभिः सार्वत्रिकं तद्विद्धि।।
यज्ज्ञात्वा सर्वं विजानन्ति येन सर्वे विशारदाः।।१८।।
--
इति विनायक भारद्वाजेन विरचितं सार्वत्रिकं सम्पूर्णम्।।
***
बचपन से सोचता रहा हूँ कि वह कौन सा सिद्धान्त है जिसे कि भौतिक-शास्त्र की सभी शाखाओं में समानुरूप से प्रयुक्त किया जा सकता है। आज सुबह उक्त सिद्धान्त मन में स्फुरित हुआ और जैसा स्फुरित हुआ वैसा ही लिपिबद्ध भी कर लिया।
हो सकता है इसमें छन्दशास्त्रीय, व्याकरणगत, साहित्यिकीय या अन्य कोई त्रुटियाँ दिखलाई दें किन्तु यह ऋषिप्रोक्त है इसलिए इसे सुधारने की चेष्टा नहीं कर सकता हूँ।
भौतिक शास्त्र की छः प्रमुख शाखाओं पर यह कैसे लागू होता है इसे यूँ समझा जा सकता है -
Properties of Matter :
द्रव्य / पदार्थ के गुणधर्म
गुरुत्वाकर्षण जब किसी छोटे पिण्ड को अपनी ओर आकर्षित करता है -
F = m.M/d.d
(Law of Gravitation)
Heat :
ताप (ऊष्मा) अधिक गर्म स्थान से कम गर्म स्थान की ओर बहती है।
Light :
प्रकाश अन्धकार की दिशा में गतिशील होता है।
Magnetism :
चुम्बकीय बल रेखाएँ उत्तर ध्रुव से दक्षिण ध्रुव की दिशा की ओर जाती हैं।
Sound :
ध्वनि तरंगें उच्च-ध्वनि-क्षेत्र से निम्न-ध्वनि-क्षेत्र की ओर जाती हैं।
Electricity :
विद्युत के प्रवाह की दिशा उच्च विभव बिन्दु से निम्न विभव बिन्दु की दिशा में होता है।
***
Discovering The Essence Of Time.
Science, Mathematics and Philosophy has tried best to understand and find out the essence of Time, but looks like they would never succeed in that endeavor.
However, The Yoga / Yoga-Sutras of Maharshi Patanjali point out the error in such attempts of finding out the truth of Time.
Time as such is basically a वृत्ति / vRtti or a प्रत्यय / pratyaya. as it is defined in the grammar of Sanskrit -
वर्तते, प्रतीयते, विधीयते वा विधेयो आभासो च वृत्तिर्वा प्रत्ययः।।
In this way I have tried to define TIME.
TIME is such an unresolved puzzle for Science, Mathematics and Philosophy.
The first four aphorisms of the Yoga of Patanjali are :
अथ योगानुशासनम्।।१।।
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः।।२।।
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्।।३।।
वृत्तिसारूप्यमितरत्र।।४।।
वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः।।५।।
प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः।।
प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि।।५।।
विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्।।६।।
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः।।७।।
अभाव-प्रत्यययालम्बना वृत्तिः निद्रा।।८।।
अनुभूतविषयासम्प्रमोषः स्मृतिः।।९।।
In the next aphorisms the Sage Patanjali describes the five kinds of what might be called a वृत्ति vRtti / प्रत्यय / pratyaya.
TIME and MIND are essentially one and the same something incomprehensible for the THOUGHT.
Only after waking up from the sleep state, THOUGHT, MIND and TIME appear to have emerged out together as and in a singular form of an activity on the part of the individual, that is again the Sense of being the SELF.
The same Sense of Being is again the Sense of Knowing, that is synonymous with consciousness / Being conscious of something that is Known in Being. only.
Teachings of Sri Ramana Maharshi -
उपदेश-सारः / The Upadesha SaraH
is of great help in finding out the essence of वृत्ति / vRtti, प्रत्यय / pratyaya.
As THOUGHT, TIME and MIND are but different names of the same thing that is essentially :
वृत्ति / vRtti / प्रत्यय / pratyaya,
Again, THOUGHT, TIME and Mind fall in the category of
विकल्प and / or विपर्यय kind of वृत्ति / vRtti.
The following verses of this text :
वायुरोधनाल्लीयते मनः।
जालपक्षिवद्रोधसाधनम्।।११।।
चित्तवायवश्चित्क्रियायुताः।।
शाखयोर्द्वयी शक्तिमूलका।।१२।।
लयविनाशने उभयरोधने।।
लयगतं पुनर्भवति नो मृतम्।।१३।।
प्राणबन्धनाल्लीनमानसः।।
एकचिन्तनान्नाशमेत्यदः।।१४।।
नष्टमानसोत्कृष्टयोगिनः।।
कृत्यमस्ति किं स्वस्थितिं यतः।।१५।।
दृश्यवारितं चित्तमात्मनः।।
चित्वदर्शनं तत्वदर्शनम्।।१६।।
मानसं तु किं मार्गणे कृते।।
नैव मानसं मार्ग आर्जवात्।।१७।।
वृत्तयस्त्वहंवृत्तिमाश्रिताः।।
वृत्तयो मनो विद्ध्यहं मनः ।।१८।।
However, finding out through the help of the above verses we can discover how to transcend the THOUGHT, TIME, and the MIND together and in one stroke.
***
वृत्ति और प्रत्यय
योग क्या है?
पातञ्जल योगदर्शन का प्रथम सूत्र है -
अथ योगानुशासनम्।।१।।
जिसमें योग क्या है, और जीवन में इसका प्रयोग करने की प्रणाली के विषय में शिक्षा दी जाती है।
फिर कहा जाता है -
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः।।२।।
अर्थात् योग की भूमिका क्या है इसका प्रारंभिक उल्लेख उपरोक्त सूत्र में किया जाता है।
किन्तु "वृत्ति" / "प्रत्यय" क्या है इसे स्पष्ट करने के लिए कह सकते हैं कि -
वर्तते विधीयते वा प्रतीयते इति वृत्तिर्वाप्रत्ययः।।
वह, जो विद्यमान है, वर्तता या वर्तमान है, जिसे किसी प्रारूप में मन में ग्रहण / धारण किया जाता है अथवा जिसका प्रतीति / आभास होता है उसे "प्रत्यय" कहते हैं। वह, जो विद्यमान है उसे "सत्" कहा जाता है और वह पुनः किसी "चेतन" के अन्तर्गत "जाना" जाता है। जिसे "जाना" जाता है वह "ज्ञेय" और "जाननेवाले" तत्व को "ज्ञाता" कहा जाता है। और जिस आभास या प्रतीति के माध्यम से "जानने" का कार्य संपन्न होता है, उसे ही "वृत्ति" या "प्रत्यय" कहा जाता है।
"जानने" को "ज्ञान", और जिस "चेतन" के अन्तर्गत "जानना" घटित होता है उस "चेतन" को "चेतस्" या "चेतना" कहा जाता है।
"चेतना" में जिसे जाना जाता है उसकी अभिव्यक्ति भी "अहं" और "इदं" इन दो प्रकारों में होती है। इन दोनों प्रकारों में से प्रथम अर्थात् "अहं" का आभास / प्रतीति नित्य और स्वप्रमाणित है, जबकि "इदं" का आभास या प्रतीति अनित्य है।
इस प्रकार से, "ज्ञान" सदैव ही,
"अहं-प्रत्यय " और "इदं-प्रत्यय"
इन दोनों रूपों में होता है। अहं-प्रत्यय को अहं-वृत्ति और इदं प्रत्यय को इदं-वृत्ति भी कहना अनुचित न होगा। इनमें से अहं-वृत्ति आधारभूत सत्य है, जबकि इदं-वृत्ति अहं-वृत्ति पर आश्रित गौण वस्तु है। इस विषय में और सूक्ष्मता से समझने के लिए
विवेकचूडामणि
के निम्न श्लोक का संदर्भ यथोचित और पर्याप्त होगा :
अस्ति कश्चित् स्वयं नित्यं अहं-प्रत्ययलम्बनः।।
अवस्थात्रय साक्षी सन् पञ्चकोषविलक्षणः।।१२५।।
***
Glossary :
Sentience / Mind - चेतस् / चेत / चेतना
Perception - ग्रहण / संवेदन
Consciousness - चेतना
Conscious - चेतन
Senses - ज्ञानेन्द्रियाँ
Sensory Perception - इन्द्रियगम्य संवेदन
Known - ज्ञात
Knowledge - ज्ञान, जानना
Knower ज्ञाता, जाननेवाला
Knowing - अपरोक्षतः या परोक्षतः जानना
Ego - The I am अहं-प्रत्यय / अहं-वृत्ति I-Sense - अवगत अवगम्य
Id - It / That - इदं / एतत् / तत्
***
राज को राज रहने दो!
राज खुलने का तुम पहले,
जरा अंजाम सोच लो!
इशारों को अगर समझो,
राज को राज रहने दो!!
ये पंक्तियाँ किसी फिल्मी गीत में 1975 के आसपास सुनी थीं। स्कन्द पुराण में पाण्डवों के कुल में उत्पन्न हुए बर्बरीक का उल्लेख है। संभवतः यही बर्बरीक तुरग / तुर्क परंपरा में जाकर बबरक हो गया होगा। तुर्क शब्द का अर्थ है त्वरायुक्त जो अश्वों की एक प्रजाति-विशेष का सूचक है।
अश्व वाजि हय घोटक घोड़ा तुरंग
ये सभी शब्द अश्वः के पर्याय हैं। और अंग्रेजी भाषा का शब्द horse भी अश्वः का ही वैसा ही अपभ्रंश मात्र है जैसे Yester-day संस्कृत भाषा के ह्यः ह्यःतर दिव् का अपभ्रंश है।
बर्बरीक से बर्बर / बब्बर की व्युत्पत्ति ध्वनिसाम्य और अर्थसाम्य दोनों ही प्रकार से समझी जा सकती है। याद आता है ऋग्वेद मण्डल १ का सूक्त १६३ जिसमें अर्वन् / अर्वण् / अरब जाति की उत्पत्ति का स्पष्ट उल्लेख पाया जा सकता है।
वाल्मीकि रामायण में ऋषि वसिष्ठ की गौ और विश्वामित्र की सेना के बीच हुए युद्ध के समय उस गौ से उत्पन्न हुई विभिन्न मानव प्रजातियों जैसे म्लेच्छ या मलेच्छ, यवन, बल-ओज -- बलोच, पुष्टाः -पश्तून, (Mlecca, Jew), शक आदि प्रजातियों का उल्लेख देखा जा सकता है।
बाबर जो मुगल था, संभवतः उसका मंगोलिया से संबंध रहा होगा। यह सब अनुमान है। इन अनुमानों की पुष्टि वेदों, उपनिषद्, पुराणों, और स्मृतियों आदि ग्रन्थों से भी होती है।
संसार भर में प्रचलित भाषाओं की उत्पत्ति के बारे में भी इन तमाम ग्रन्थों में विस्तार से वर्णन है।
श्रीमद्भगवद्गीता के पहले ही अध्याय में यह उल्लेख है कि महाभारत युद्ध में संपूर्ण पृथ्वी के भिन्न भिन्न राजाओं की 18 अक्षौहिणी सेना कुरुक्षेत्र के विस्तृत रणांगन पर युद्ध करने के लिए एकत्र हुई।
इसी तरह से भविष्य पुराण तथा दूसरे कुछ ग्रन्थों में भी भगवान् विष्णु के दसवें अवतार कल्कि के प्राकट्य के बारे में संकेत प्राप्त होते हैं।
और अगर पिछले पाँच सौ वर्षों से भी अधिक समय से हो रही घटनाओं के क्रम को देखें तो स्पष्ट होगा कि यह सब ईश्वरीय विधान में पूर्व प्रायोजित जैसा है। हम सब तो उस दिव्य ईश्वरीय विधान से परिचालित मोहरे मात्र हैं और जैसी बुद्धि हमें प्राप्त होती है, उससे प्रेरित होते हुए विभिन्न कर्मों में संलग्न होते हैं। चाहकर या फिर न चाहते हुए भी हम किसी भी उस कर्म से संलग्न या विरत नहीं हो सकते जो हमारे माध्यम से होना होता है, और यद्यपि हम उसका औचित्य कर्तव्य और आदर्शों की कसौटी पर सिद्ध भी कर देते हैं पर हमारी इस कर्तृत्व बुद्धि से प्रेरित होकर ही वह कर्म हमसे घटित होता है और हमारा ध्यान इस ओर भी नहीं जा पाता कि समस्त कर्म अवधारणा है और न तो कहीं किसी कर्ता का ही अस्तित्व है, न किसी कर्म का। श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय ५ के अनुसार :
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः।।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।१४।।
नादत्ते कस्यचित्पापं सुकृतं चैव न विभुः।।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।१५।।
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितं आत्मनः।।
तेषां आदित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत् परम्।।१६।।
और, यह रोचक है कि संपूर्ण गीता के प्रारंभ और अन्त के दो बिन्दुओं को अध्याय २ के ९ वें और अध्याय १८ के ५९ वें श्लोक में एक शब्द "योत्स्य" अर्थात् "योत्स्ये" में प्रयुक्त किया गया है -
सञ्जय उवाच --
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।९।।
(अध्याय २)
तथा,
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे।।
मिथ्यैषः व्यवसायस्ते प्रकृतिस् त्वां नियोक्ष्यति।।५९।।
(अध्याय १८)
वर्ष 2019 के नवंबर माह में कोरोना-काल था, और जब एक स्थान पर किसी यज्ञ का अनुष्ठान सूर्यग्रहण के समय किया जा रहा था, 25 / 26 दिसंबर को जैसा ज्योतिषीय षड्ग्रही योग बन रहा था, वर्ष 2025 में भी उसी प्रकार का ज्योतिषीय योग बनने जा रहा है। और बहुत से ऐसे ज्योतिषी जिन्हें ज्योतिष का थोड़ा या फिर विशेष ज्ञान भी है, इसलिए अत्यन्त रोमांचित और होकर भविष्य में झाँकने की चेष्टा कर रहे हैं। जिनके पास समय है, ऐसे लोग भी जानने के लिए उत्सुक हैं कि तृतीय विश्वयुद्ध कब होगा, कौन बचेगा और कौन नहीं बचेगा ! चिन्ता, भय, रोमांच, विस्मय से हर कोई मुग्ध है।
***
